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  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    弘法成就,晚明株宏在《武林西湖高僧事略宋晋水源法师》称赞曰:“法界无尽,一心洞明。奋厥余力,诠释群经。作式垂范,聿有骏声。慕法者众,海国扬龄。”。   三、净源的华严阐释及其影响   《晋水法师碑...

    陈永革

    |五明研究|

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  • 莲池大师与古杭云栖寺

    日增月益。莲池大师又定僧约十条领众,昼夜六时念佛之声不绝于山谷。莲池大师在此开始了长达四十四年的弘法利生历程。古杭云栖寺在莲池大师的整饬-卜,梵刹重辉,遂成丛林。   四、大师在古杭云栖寺的宗教活动 ...

    宗淼

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
  • 敦煌简史

    发展。见于记载的佛寺比前代增多,莫高窟的开凿活动也一直在持续。大量宫廷与经不断从长安、洛阳传入,不少高僧从内地前来弘法,使这座唐代著名的佛教城市继续不断受到内地佛教文化的影响。东来弘道和西行求法返回...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
  • 大慧宗杲“话头禅”理路钩沉——以《大慧书》为线索

    无半钱分。空来世上打一遭。脱却这壳漏子,上天堂也不知,入地狱也不知。随其业力,流入诸趣,并不知。若是别人家里事,细大无有不知者。”   宗杲大师,济世弘法的苦口婆心,度人回心向道的菩萨情怀,昭然揭显...

    袁经文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
  • 藏文佛学典籍的整理和研究略述

    出版社1996年11月整理出版,全书主要叙述了佛教在印度的最初兴起和公元8世纪传入西藏后的发展情况,对藏传佛教宁玛派的主要教诫经典及历史人物的弘法功德进行了详细的论述。   此外,关于佛教流派方面的主要...

    阿旺华丹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
  • 临济宗的祖庭——海会寺

    文化源远流长。   晋代高僧佛图澄于太湖县寺前建佛图寺,佛教文化从此就开始传入太湖。北魏周武帝灭佛、道二教时,禅宗二祖慧可大师于公元562年,从河南省嵩山少林寺辗转南移,来到太湖县狮子山参禅弘法达...初年,清远因病辞去龙门寺住持,到南京弘法,第二年在南京圆寂。他的弟子将他的灵骨从南京迎回太湖龙门寺,塔葬于灵光台前,宗徽政和年间谥法号为佛眼清远禅师。清远有法嗣21人,分布在大江南北,再传弟子蒙庵元聪...

    妙慧 周会明

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  • 中国佛学的特点与精神

    依赖统治者的支持来求得佛教的发展。例如佛图澄就曾通过为后赵政权服务而获得信任,从而大力弘法传教,既劝戒残暴成性的石勒、石虎不要滥杀无辜,又促进了佛教在北方广大地区的传播。释慧琳不仅参与政事,深得宋文帝的...

    洪修平 陈红兵

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  • 共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录

    悲剧重演,誓为牢固建立两国永久友好关系而奋斗。   菅原惠庆是属于真宗大谷派东京运行寺住持,多年从事日中友好活动,对中国净土宗发祥地之一,北魏昙鸾、唐代道绰、善导曾经居住弘法的祖庭--山西交城玄中寺...

    杨曾文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html
  • 中国佛学精神的中土文化之根

    仍然借术弘法,以争取更多的信徒。佛教与道教虽然在后来的发展中因为宗派之争而矛盾不断,有时甚至达到相当激烈的程度,但在相当长的一段时间里,佛教对“老子化胡说”之类的说法是予以默认的,在漫长的中国化过程中,...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

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  • 六祖禅宗的历史地位与中华文化

    就是“一花五叶”。这也印证了南华寺的开山祖师智药三藏当时的预言:他当时叫老百姓建个寺庙,叫做宝林寺,170年后会有“至宝”,也就是大菩萨来这里广渡众生。果然,170年后六祖到了这里弘法。   现在佛教...

    不详

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